Category Archives: 古事記

　古事記成立の顛末についてはその序に記されている。 　是ここに、［天武］天皇すめらみこと詔みことのりしたまはく、「朕われ聞きく、諸もろもろの家の賷もたる帝紀すめらみことのふみと本辞さきつよのことば、既に正実まことに違たが…More

　古事記は、稗田阿礼が口述したものを太安万侶の書いたものと言われながらも、この言い方にはかなり誤謬があるとされている。なかなか微妙なところであるが、その時、すでに書かれてあるものエクリチユールを稗田阿礼が読み上げるのを太…More

万葉集の一番歌 　万葉集巻一の巻頭に置かれた歌は、雄略天皇の求婚の歌といわれている。原文と訓読、訳文を示す。訓読は便宜的に四行に分けて記した。 　泊瀬朝倉宮御宇天皇代〈太泊瀬稚武天皇〉　　天皇御製歌　籠毛與美籠母乳布久思…More

はじめに 　安康記において、七歳の目弱王まよはのおほきみは義父に当たる安康天皇を暗殺したのち、都夫良意美つぶらおみを頼ってその家に逃げ込んでいる。都夫良意美は大長谷王おほはつせのみこの軍勢に取り囲まれながら堂々と振る舞い…More

はじめに 　上代の「諺」に「堅石かたしはも酔人ゑひびとを避さく」という言い回しがある。 　又、秦造はだのみやつこが祖おや・漢直あやのあたひが祖と、酒を醸かむことを知れる人、名は仁番にほ、亦の名は須須許理等すすこりらと、参…More

殯とキサリモチ 　記紀説話に見られる殯もがりの際のキサリ（岐佐理・傾頭）について検討する。キサリという語は、天若あめわか日子ひこ（天稚彦）の殯の記事に登場する。 　故かれ、天若あめわか日子ひこが妻め、下照したでる比売ひめ…More

　垂仁紀三十四年に、天皇が山背に行幸して、その地で評判の綺かむはた戸辺とべという美人を召し入れたという記事がある。 　三十四年の春三月の乙丑の朔丙寅に、天皇すめらみこと、山背やましろに幸いでます。時に左右もとこひと奏まを…More

　天孫ホノニニギの名は、古事記では「天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇々芸命」、略して「天津日高日子番能邇々芸命」と言った。その「天津日高日子」部分を何と訓むかについては議論がある。日本書紀の「天津彦々」にあわせてアマツ…More

一 　いわゆる天孫降臨神話（注1）は、(1)天神の命令で平定された葦原中国あしはらのなかつくににホノニニギ（天あま津日子番能邇つひこほのに々芸命にぎのみこと、天あま津つ彦彦火ひこひこほの瓊に瓊杵尊にぎのみこと）がお伴の諸…More

野火の難 　ヤマトタケルの火難の話は、古事記では「相武国さがむのくに」の「焼やき遺づ」での出来事として記されており、同様の話が景行紀四十年是歳条に載る。 　故かれ、爾しかくして、相武国さがむのくにに到りし時に、其の国造く…More

　山部赤人の紀伊国行幸歌として知られる歌である。 　　神亀元年甲子冬十月五日、紀伊きの国くにに幸いでます時、山部宿やまべのすく禰ね赤人あかひとの作る歌一首〈并せて短歌〉〔神龜元年甲子冬十月五日幸于紀伊國時山部宿祢赤人作謌…More

　記紀の神功皇后の征韓譚にアユ釣りの話が載っている。記では征韓からの帰途に筑紫国で御子を生んでからのこと、紀では征韓の途上でいまだ対馬海峡を渡る前に肥前国でウケヒとして行っている。記に前段としてあるいわゆる鎮懐石の件は、…More

一 　記紀の説話、逸話には、唐突で前後のつながりを認めにくいものがあり、特に紀には、断片のまま放置されているように思われる記述がある。それに対する研究態度としては、今日、大きく分けて二つの捉え方がある。第一は、歴史の些末…More

はじめに 　黄泉国（よみのくに・よもつくに）の話は、イザナミ（伊耶那美命、伊弉冉尊）の死、イザナキ（伊耶那岐命、伊弉諾尊）の黄泉国訪問、黄泉国からの脱出と訣別、禊ぎの話から成る。本稿では、黄泉国という舞台設定は何を表すも…More

　古事記の黄泉国の話は、イザナミ（伊耶那美命、伊弉冉尊）の死、イザナキ（伊耶那岐命、伊弉諾尊）の黄泉国訪問、黄泉国からの脱出と訣別、禊祓の話から成る。このうち、イザナキの黄泉国からの帰還の部分で、迫ってくるイザナミ方の追…More

　記紀のなかで十握剣とつかのつるぎ（十掬剣）が「逆さかしま」に立つ例は次の三例である。はじめに、今日ほぼ定訓とされている形で示す。 　二ふたはしらの神、是ここに、出雲国いづものくにの五十い田狭たさの小を汀はまに降到あまく…More

サヲネツヒコ（シヒネツヒコ）の話の魅力 　古事記に、神武天皇の東征伝中、速吸門はやすひのとで国つ神に出会い、水先案内をさせたという話が載る。 　故かれ、其［吉備］の国より上り幸いでます時に、亀の甲せに乗りて釣りを為しつつ…More

　記紀の物語に、天あまつ神かみ側がタケミカヅチ（建御雷神たけみかづちのかみ、武甕槌神）等を送ってオホクニヌシ（大国主神おほくにぬしのかみ）に国譲りを迫ったとき、オホクニヌシは自分の子であるコトシロヌシ（事代主神ことしろぬ…More

はじめに 　本稿では、よく知られている古事記の三輪山伝説について論ずる。記に語られる内容は、半月はにわりとの交わりから祟り神として祓の対象とされていたというものである。すべてはテキストのなかにヤマトコトバで記されている。…More

　今日までの研究で、いわゆる出雲神話は存在しないことが明らかになっている（注1）。古事記に載るスサノヲによるヤマタノオロチ退治の話は出雲風土記に載っていない。イナバのシロウサギの話は日本書紀にさえ載っていない。なぜそのよ…More

　和幣にきてという語は、古事記上巻や神代紀上巻に見られる。榊の枝に麻や楮こうぞ（榖）の布帛を取りかけたもののことで、神に祈るときに用いられる。後には絹や紙が用いられ現在に至っている。　上代の文献例は次のとおりである。 　…More

　皇極紀によると、乙巳の変の三韓の調の儀式に参内する際、蘇我入鹿は腰に佩いた剣をはずしている。 　中臣鎌子連なかとみのかまこのむらじ、蘇そ我入鹿臣がのいるかのおみの、為人ひととなり疑うたがひ多くして、昼夜ひるよる剣たち持…More

　クサカさんという方がおられる。「日下」と漢字表記されることが多い。その歴史は古い。 　然、上古之時、言意並朴、敷文構句、於字即難。已因訓述者、詞不逮心、全以音連者、事趣更長。是以今、或一句之中、交用音訓、或一事之内、全…More

　国生み説話（注1）において、いわゆる生みそこないが起こっている。その生みそこなった子は、ヒルコ（水蛭子、蛭児）である。 　然れども、くみどに興おこして生みし子は、水蛭子ひるこ。此の子は葦船あしふねに入れて流し去すつ。次…More

　古事記にのみ所載の稲羽（因幡）の素菟（白菟）の説話は、子ども向けの童話のように考えられている。 　故かれ、此の大国主神おほくにぬしのかみの兄弟あにおと、八十やそ神かみ坐いましき。然れども皆国をば大国主神に避さりき。避り…More

　允恭記に、木き梨なし之軽太子のかるのおほみこと軽大郎女かるのおおいらつめの話が載る。異母兄弟の関係は許されるが、二人は同母兄妹の間柄のためインセストタブーを冒したとされて流罪にあっており、悲恋の物語として受け止められて…More

　　履中記に墨江中王すみのえのなかつみこの反乱譚が載る。紀の話より充実している。大嘗祭後の豊明節会において天皇が寝てしまったところを、弟の墨江中王が天皇位を簒奪しようと放火するに及び、側用人的な存在であったと思われる阿知…More

一 　我が国における爆発的感染パンデミックの最初の記録は崇神天皇の時代に遡る。卑弥呼の頃、3世紀初めと推測される。当時のヤマトの国はおおむね奈良盆地を版図としていたと考えられる。 　此天皇之御世伇病多起人民為盡（真福寺本…More

　古事記におけるヤマトタケルの伊吹山の難については、これまでの議論では要領を得ない。 　故かれ、爾しかくして御み合あひして、其の御刀みはかしの草那芸剣くさなぎのつるぎ以て、其の美夜受比売みやずひめの許もとに置きて、伊服岐…More

舎人とは 　舎人とねり（トは乙類）は、天皇や皇族に近侍する従者で、護衛、身辺の雑事に奉仕する。令制によって整備されたが、令外の舎人も置かれている。日本書紀では、トネリは「舎人」（雄略紀十六年七月ほか多数）のほか、「帳内」…More

尾津の崎の一つ松 　ヤマトタケルは東征からの帰途の終盤、尾を津前つのさきの一つ松のところへ来たところ、以前置き忘れていたで刀がまだ残されていたので感興を覚えて歌を歌っている。記紀で話の展開に相違があって順路が異なるほか、…More

　仁徳記に「枯野」の船の逸話が載る。応神紀にも「枯野」という名の船の説話がある。ただし、場所の設定が違っている。記では巨木伝承から説き起こされる。免寸河の西に大木があり、その影は朝は淡道島、夕方は高安山を越えるものであっ…More

　本稿では、応神紀、仁徳記に載る「枯から野の」という船にまつわる説話について検討する。カラノと特別に命名されていることはそれなりの古代的観念によるものであり、それを解き明かすことが最重要課題である。上代の人たちはものごと…More

　景行記のはじめのほうに、天皇が息子の大碓命を使者として地方の美麗な姉妹を献上に与らせる記事がある。しかし、大碓命おほうすのみことは自分のものとしてしまい、代わりの姉妹を選んできて名を詐称させ、天皇のもとへと送り届けた。…More

　雄略記に三重の采女うねめの逸話が載る。天皇が長谷はつせの百もも枝え槻つきの下で豊楽とよのあかりをしたとき、伊勢国の三重の采女がお酌をしていた。葉っぱが杯に浮かんでいたので粗相をしたと咎め立て手打ちにしようとした。采女は…More

　記の歌謡に、コトノカタゴトモコヲバ（事の　語り言も　此をば）という慣用表現がある。記2～4歌謡は「神語歌」、記100～102歌謡は「天語歌」と命名されており、それらの名称と関連させてこの言辞が何を表すかについて解説され…More

　記紀のなかに、ミヲシ（進食・御食）と呼ばれる食事光景が記述されている。現在、そう通訓されている箇所は次のとおりである。 　壬申に、海路うみつちより葦北あしきたの小こ嶋しまに泊りて進食みをしす〔自海路泊於葦北小嶋而進食〕…More

　古事記の中巻、景行天皇条にヤマトタケルの東征説話がある。東征を終えて帰る途次、足柄山で「あづまはや」と歎き叫んだからその国を「あづま」と言うという地名譚が載る。 　［倭建命やまとたけるのみこと］其そこより入いり幸いでま…More

ヤマトタケルの命名譚 　記紀の説話に、ヤマトタケルという有名人が登場する。　是ここに天皇すめらみこと、其の御子の建たけく荒き情こころを惶おそりて詔のりたまはく、「西方にしのかたに熊曽建くまそたける二人有り。是これ、伏まつ…More

一 　上代に見られるヲグナ（童男）という語については、オミナ（嫗）─ヲミナ（少女）と対照させ、オキナ（翁）─ヲグナ（少年）の関係にあると考えられている（注1）。年長（オ）に対する年少（ヲ）という論理を映す語であるという。…More

　壬生部みぶべ（ミは甲類）とは有力な皇子の養育のために置かれた部民で、厩戸皇子のために設定されたものと考えられている。「乳みぶ部べ」とも書き、上宮王家にのみ所有され、その軍事的・経済的基盤になっていたとされる。また、皇子…More

「八雲立つ　出雲八重垣」歌をめぐって 　スサノヲ（須佐之男命・素戔嗚尊）は、宮をつくる場所を出雲国に求めた。スガ（須賀・清地）というところにたどり着き、宮を造って住もうとする。初め宮をつくっていた時に、そこから雲が立ち上…More

　仁徳天皇には、「高き屋に　のぼりて見れば　煙けぶり立つ　民の竃は　賑ひにけり」（新古今707）なる伝承歌があり、あたかも本当に「聖帝」であったかのように語られることがある。 　是に天皇すめらみこと、高き山に登りて四方よ…More

　　記序の稗田阿礼の人物評に及ぶ箇所は次のようにある。 　是ここに、［天武］天皇すめらみことの詔のりたまひしく、「朕あれ聞く、諸もろもろの家の賷もてる帝紀すめろきのふみと本辞さきつよのことばと、既すでに正実まことに違たが…More

題材 　応神天皇に名易えの話が載る。 　故かれ、建内宿禰命たけうちのすくねのみこと、其の太子おほみこを率ゐて、禊みそぎせむと為て、淡海あふみと若わか狭さとの国を経歴ふる時に、高志こしの前みちのくちの角つぬ鹿がに仮宮を造り…More

　ヤマトタケル（倭健命、日本武尊）は東国征伐からの帰還の途において、筑波問答として名高い歌のやりとりをしている。 　其そこ［走水海］より入り幸いでまし、悉ことごとく荒ぶる蝦夷えみし等どもを言こと向むけ、亦、山河の荒ぶる神…More

　我が国における爆発的感染パンデミックの最初の記録は、崇神天皇の時代に遡る。卑弥呼の頃、三世紀初めと推測される。 　此天皇之御世伇病多起人民為盡（真福寺本古事記、国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl…More

　上代の伝承では、アマテラスの天あめの石いは屋や立て籠もり事件の解決に、シリクメナハが必須アイテムとして登場している。　天の石屋に閉じ籠ったアマテラスは、外の不思議な気配に身を乗り出したところ、タチカラヲに引きずり出され…More

　記紀にアマテラスがイハヤ（石屋・石窟）に籠る話がある。本稿では、そのイハヤのあり方とその話にまつわるヤマトコトバについて検討する。　スサノヲの心が「善」いものか「邪あし」きものか判断するのに、天の安の河をはさんでウケヒ…More

一 　応神記に天之日矛の説話が載る。前半は新羅での奇譚話、後半はヤマトに至ってからの系譜となっている。ここではその前半部を考察対象とする。 　又、昔、新羅しらきの国主こにきしの子有りけり。名は天あめ之日のひ矛ほこと謂ふ。…More

　垂仁天皇の晩年に、多遅摩毛理たぢまもり（田道間守）の登岐士玖能迦玖能ときじくのかくの木この実み（非時香菓）探索の話が載っている。話の次第は次のようなものである。長寿を願う垂仁天皇は、時じくのかくの木の実を手に入れようと…More

記紀の国生み説話 　ヤマトの名は、記紀の初めにある国生みの説話にすでに見られる。まず、天あめの浮橋うきはし（天上あまの浮橋うきはし）から天沼矛あめのぬほこ（天あま之瓊のぬ矛ほこ）を下して掻き混ぜ、潮が凝りて淤能碁呂おのご…More

　いわゆる記紀神話の最後に登場するウカヤフキアハセズノミコトは、記に、「天津あまつ日高日子ひこひこ波限なぎさ建たけ鵜う葺草かや葺不合命ふきあはせずのみこと」、紀に、「彦ひこ波瀲なぎさ武たけ鸕鷀う草葺かや不合尊ふきあへずの…More

　日本書紀において、別人物（あるいは別神格）に、彦ひこ火火出見ほほでみという名がつけられている。山幸こと彦ひこ火火出ほほで見みの尊みことと神武天皇の諱ただのみな、彦ひこ火火出見ほほでみである（注1）。紀の本文に、皇孫の天…More

　隼人は、古代の九州南部の人をいい、朝廷で隼人舞や警護の任についた。隼人（はや（ひ）と）の名義については、これまでに多くの説が唱えられてきた。中村1993．の研究史整理をもとにした原口2018．の分類をあげる。 （1）性…More

　枕詞「はしたての」は「倉椅山くらはしやま」のクラ、また、「嶮さがし」、地名「熊くま来き」にもかかるとされている。高倉式倉庫には梯子を立て掛けて登るからかかるのであると考えられつつ、クマキにかかる意味は不明ながら同じく枕…More

　枕詞に「たたなづく」、また、「たたなはる」という語がある。上代の用例は次のとおりである（注1）。 　倭やまとは　国の真秀まほろば　たたなづく　青垣あをかき　山籠ごもれる　倭しうるはし（記歌謡30）　倭は　国の真秀らま　…More

一 　万1895番歌は、次のように訓まれて解されている。 　春去れば　まづ三枝さきくさの　幸さきくあらば　後のちにも逢はむ　な恋ひそ吾わぎ妹も〔春去先三枝幸命在後相莫戀吾妹〕（万1895） 　春になればまず咲く、サキクサ…More