古事記 | ヤマトコトバ学会

上代における死のケガレについて

一　本邦におけるケガレについての研究にはいくつか方法がある。民俗学、歴史学、宗教学、神話学、上代文学などである。そのうち、民俗学の一派が議論として主だっている。ケガレとは、ハレ（晴）─ケ（褻）─ケガレ（穢）の構造の中に…More

　天孫ホノニニギの名は、古事記では「天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇々芸命」、略して「天津日高日子番能邇々芸命」と言った。その「天津日高日子」部分を何と訓むかについては議論がある。日本書紀の「天津彦々」にあわせてアマツ…More

女鳥王説話　仁徳天皇時代の話として、女鳥王（雌鳥皇女）と速総別王（隼別皇子）が天皇との確執の末に敗れる話が記紀に残されている。両者で少し言い回しが異なるが大筋に変わりはない（注1）。　亦、天皇すめらみこと、其の弟おと…More

　寒山と拾得は唐代の人で、風狂の僧と呼ばれ、常軌を逸した振る舞いをしていた。何を言っているのかわからない言葉を話していたところ、雲水の豊干はその言葉を理解し、寺の食事係に拾いあげて暮らしたのだという。　そんなことがある…More

　記紀の神功皇后の征韓譚にアユ釣りの話が載っている。記では征韓からの帰途に筑紫国で御子を生んでからのこと、紀では征韓の途上でいまだ対馬海峡を渡る前に肥前国でウケヒとして行っている。記に前段としてあるいわゆる鎮懐石の件は、…More

はじめに　黄泉国（よみのくに・よもつくに）の話は、イザナミ（伊耶那美命、伊弉冉尊）の死、イザナキ（伊耶那岐命、伊弉諾尊）の黄泉国訪問、黄泉国からの脱出と訣別、禊ぎの話から成る。本稿では、黄泉国という舞台設定は何を表すも…More

　古事記の黄泉国の話は、イザナミ（伊耶那美命、伊弉冉尊）の死、イザナキ（伊耶那岐命、伊弉諾尊）の黄泉国訪問、黄泉国からの脱出と訣別、禊祓の話から成る。このうち、イザナキの黄泉国からの帰還の部分で、迫ってくるイザナミ方の追…More

　記紀のなかで十握剣とつかのつるぎ（十掬剣）が「逆さかしま」に立つ例は次の三例である。はじめに、今日ほぼ定訓とされている形で示す。　二ふたはしらの神、是ここに、出雲国いづものくにの五十い田狭たさの小を汀はまに降到あまく…More

サヲネツヒコ（シヒネツヒコ）の話の魅力　古事記に、神武天皇の東征伝中、速吸門はやすひのとで国つ神に出会い、水先案内をさせたという話が載る。　故かれ、其［吉備］の国より上り幸いでます時に、亀の甲せに乗りて釣りを為しつつ…More

　記紀の物語に、天あまつ神かみ側がタケミカヅチ（建御雷神たけみかづちのかみ、武甕槌神）等を送ってオホクニヌシ（大国主神おほくにぬしのかみ）に国譲りを迫ったとき、オホクニヌシは自分の子であるコトシロヌシ（事代主神ことしろぬ…More

　和幣にきてという語は、古事記上巻や神代紀上巻に見られる。榊の枝に麻や楮こうぞ（榖）の布帛を取りかけたもののことで、神に祈るときに用いられる。後には絹や紙が用いられ現在に至っている。　上代の文献例は次のとおりである。　…More

　古事記にのみ所載の稲羽（因幡）の素菟（白菟）の説話は、子ども向けの童話のように考えられている。　故かれ、此の大国主神おほくにぬしのかみの兄弟あにおと、八十やそ神かみ坐いましき。然れども皆国をば大国主神に避さりき。避り…More